黄：是指专业的雕塑语言是吗？
　　向：还不是一个雕塑语言，比方说你用一种现成品这也是一种语言啊，只是看你要不要用了，我考虑这样问题比较多，包括怎么着色啊、技术等这所有的一切都是为语言服务的。我觉得在荣•缪克这种类型的艺术里，他只有几件作品可以谈的上语言这种高度，大部分我觉得都是很好的一个制作手段。不过最后的结论还是应该等到我看到他的原作再说。

　　黄：你是否迷恋雕塑的手艺？
　　向：也不是，一开始的时候我是有点迷恋的，这个东西当你亲手去做完直观性特别强，就好像你跟一个人形容另外一个人。你拍照片给他看，那是一回事；但你用嘴说去形容一个人什么什么的，那又是另外一回事。我开始是陶醉于这样的一种途径里，而且我觉得这东西不可替代，我比较喜欢这种不可替代的感觉，别人没办法找到另外一种方式去替代这种感觉，用手工一点点做出来的这样一种方式。就像一个絮叨的人。

　　黄：这个是很传统的。
　　向：对，这是从传统来的。

　　黄：那又联系到另外一个问题，观念主义已经突破了制作，不需要去制作。
　　向：你还可以反突破啊。

　　黄：反突破是什么意义呢？观念主义超越很多，包括古典艺术中基本的的艺术伦理：艺术应该是艺术家自己的制作。
　　向：去个人化？

　　黄：不光是去个人化，而是完全由人家制作，不管是机械的也好还是人工的，指认它是我的就是我的，譬如安迪•沃霍尔是去个人化，而达明安•赫斯特则完全是借他之手。
　　向：如果只是单轨道发展，艺术早在杜尚把小便池放到美术馆就到了尽头了。人类的智慧必须把艺术带到更远。理性是很可贵，但在艺术中，仅有理性和逻辑是可怕的，所有这一系列包括现代主义时期还有很多在我看来就是艺术史上一种实验阶段，走走就走到头了，又会找其它的路去走，反正在我心里我觉得艺术任何一种方式都可以的，不在乎于观念了以后就不能做手工的东西，我自己是这样的一种概念。当代性是指发现当下社会的问题，反映当下人的一种精神状态，这个指向性最重要了，用什么样的手段我觉得不重要。我总觉得影像从艺术角度来说是很高级的一种东西，它的语言太混合了，我从这学习得更多。包括考虑问题的一种方式，描述和叙述的一种方式，我会觉得它那样一种还原是特别复杂的，它可以很多的层次，作者可以建立一个迷宫，一个结构，它不是像观念主义那样直接告诉你一个答案——你知道个答案就够了，你听到这个作品就够了——它对事物的呈现是个非常复杂的过程，你也可以按照你的路径在里面找，我觉得这样一种转换方式特别有趣。我现在所做的部分特别小，特别狭窄，因为雕塑技术上的阻碍太多了。

　　黄：那你以后会尝试其他一种方式吗？
　　向：会啊，我一直就在尝试，只是雕塑对我来说是个主线，雕塑做不了就会用其他方式去补足一下，但是我没有那么多能力去把什么事都做好，所以还是以雕塑为主吧。只是说另外的兴趣是始终存在的，比方说写文字，我特别喜欢文字当中的结构性。

　　2007年元月于广州